Estructura: Primera Parte (1605)

Notas: Primera Parte

ESTRUCTURA RENACENTISTA

Las ideas principales; el contenido

El destino basado en los modelos que se encuentran en la imaginación, en la ficción o en la realidad.
La parodia de los ideales de los libros de caballerías
La belleza estética y humana
La dignidad de la persona humana

La forma

La forma es circular (¿simbolismo del círculo?)
Hay cuatro partes (¿simbolismo de 4?)
El ritmo dual (el cual viene de la polaridad cristiana/católica de la Contrarreforma)
- 2 salidas
- 2 ventas
- 2 discursos de don Quixote
- 2 ideales (¿cuáles son?)
- Varias parejas de personajes (DQ/SP, etcétera)
- Enamorados dobles y complementarios
3 repeticiones (capítulos 44 a 52) con un triángulo erótico
Acciones múltiples
- Interpolación
- Tramas y textos encajados
- Discursos y retórica variados
Armonía renacentista
- El eje = en el centro
- Elegancia renacentista de la expresión lingüística
Episodios y aventuras

Los motivos centrales
- Lo caballeresco
- La parodia
- El amor
- El arte novelesco
  - El arte de contar en prosa
  - La belleza contra el realismo

3 partes del contenido
- El tema principal
  - Aventuras caballerescas: 12 aventuras (2 grupos de 5 + 2 sueños)
- El tema paralelo
  - El amor
    - 2 parejas eróticas
      - Marcela / Grisóstomo
      - Dulcinea / don Quixote
    - 5 triángulos eróticos
      - Dorotea / Fernando / Luscinda
      - Luscinda / Cardenio / Fernando
      - Camila / Anselmo / Lotario
      - Zoraida-María / el Capitán Cautivo / el padre de Zoraida
      - Clara / don Luis / el padre de Clara
- El trasfondo
  - Diálogos y conversaciones sobre la literatura (i.e., la biblioteca y el auto de fe)
En la edición de Barnes & Noble (1999) se coloca el siguiente cuadro de José Segrelles (1885-1969) como frontispicio. El cuadro se refiere a la siguiente cita sacada de la traducción de J.M. Cohn: "He so buried himself in his books that he spent the nights reading from twilight till daybreak and the days from dawn till dark." Este pasaje viene del primer capítulo de la Primera Parte.

(NOTA: Estas notas se basan en y están adaptadas de las ideas críticas de Joaquín Casalduero.)

Varias nociones interpretativas
- Según Georg Lukacs (The Theory of the Novel, 1971), Don Quijote es la «epopeya de la Heimatslosigkeit (el estado de estar sin centro hogareño)».
  - Esta novela es el urtexto por excelencia de un idealista perdido en un mundo realista.
  - El protagonista representa a todo ser humano perdido en un mundo cuajado de materialismo y de roles sociales mientra busca la belleza, la verdad y la justicia.
  - Don Quijote es el modelo de toda novela posterior.
- Según Milan Kundera (The Art of the Novel, 1988), la novela como género es en sí adonde se trasladó el pensamiento existencial después de que la filosofía fue conquistada por los positivistas. En un ensayo titulado «The Depreciated Legacy of Cervantes» (ibid. 4-5), Kundera dice esto de Cervantes y de Don Quijote:
  - If it is true that philosophy and science have forgotten about man's being, it emerges all the more plainly that with Cervantes a great European art took shape that is nother other than the investigation of this forgotten being. Indeed, all the great existential themes Heidegger analyzes in Being and Time--considering them to have been neglected by all earlier European philosophy--have been unveiled, displayed, illuminated by four centuries [of European novelistic efforts]. In its own way, through its own logic, the novel discovered the various dimensions of existence one by one.
- Según Robert Inchausti (Subversive Orthodoxy, 2005, pág. 50), «La novela nació en el mismo momento [i.e., con Don Quijote] en el cual la experiencia misma se estaba siendo transformada por el comercio y la política.»